明清时期西方光学在中国的传播及影响

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摘要：由于文献的限制，西方光学知识在明清之际的影响一直难以厘清。综合新发现的《镜史》一书及其他相关材料，对孙云球的生平及交游作了进一步的探讨，指出《镜史》为国人撰写的第一部光学著作，其中很多内容来源于汤若望的《远镜说》。孙云球在吸取西方光学知识的基础上，以水晶为材料磨制成各种光学器具，对后来的民间制镜业产生重要的影响。此外，李渔的小说《十二楼》中关于各种光学器具的记载完全来自于《镜史》，对孙氏所制各种光学器具的推广起到不小的作用。
! a3 _" U2 o1 S0 G: ^/ ]关键词：孙云球／《镜史》／《远镜说》／眼镜／望远镜／明清之际
; k( @( N9 c" }  ~9 b/ G眼镜自元明时期从西方传人中国，初称叆霴(或僾逮、优逮等)，后在郎瑛的《七修类稿续稿》中始有眼镜之名①。由于时人未能仿制，眼镜往往成为奇珍异品被人收藏。对眼镜的仿制出现于明末[1]，但最成功者当属清初的孙云球。他采用水晶磨制成各种透镜，对中国的制镜业产生了重要的影响。在他稍前，薄珏曾做过望远镜，但用的是玻璃②。李约瑟等倾向于认为薄珏和孙云球是独立制作光学仪器的[2,3]，亦有学者推测他们应当受到了西学的影啊([4]；[5]，479—482页)。然而，迄今为止未见薄珏著作传世，且学界一向认为孙云球的《镜史》一书已佚，因此对于他们的研究仅凭有限的材料进行推测，很难得出信服的结论。笔者据最近在上海图书馆新发现的《镜史》一书，辅以其他相关文献，希冀对孙云球的生平、交游、学养有更进一步的探讨，以期深入理解西学传人与中国光学器具研制之间的关系。
' A  o$ P9 t9 x. N3 {1  生平与交游
9 h7 I6 p" l, z  k% J9 _! j3 L孙云球，字文玉，又字泗滨，吴江人，大约生于1650年，卒于1681年以后③。其父名志儒，字大若，又字茂叔，祟祯癸未(1643年)进士，曾任莆田知县[6]、漳州知府[7]。母董如兰，字逸隽，号慕园，吴县人，懂诗书。孙云球自幼得母亲亲授经史，十三岁为县学生，后两次乡试未果，遂淡于功名。明清鼎革之后，一家从福建返归故里，开私塾。其父故去之后，孙云球偕母寓居苏州虎丘，以卖药为生。
孙云球对制造发明颇有天赋，“尝准自鸣钟，造自然晷，应时定刻，昼夜自旋，风雨晦明，不违分杪”([8]，读《镜史》书后)。他对光学几何之法尤有研究，在苏州用水晶磨制各种镜子，其中以眼镜(远视镜、近视镜、童光镜)和望远镜影响最大。他的光学知识主要来源于西方传教士，张若羲④称他“远袭诸泰西利玛窦、汤道未、钱复古诸先生者也”([8]，孙文玉眼镜法序)，吴奇生则云：“西来忽遇异人传。几何心法得真诠。”([8]，《镜史》赠言)这些皆表明孙云球受西学影响之深。
至于制镜技术，孙云球则多与杭州诸昇⑤、桐溪俞天枢、西泠高逸上⑥、钱塘陈天衢⑦相互切磋，最终“萃诸子之成模，参之几何求论之法，尽洗纰缪，极力揣摩，使无微疵可议”，其所制眼镜则“扩为七十二种，量人年岁、目力广隘，随目配镜，不爽毫发。”([8]，孙文玉眼镜法序)
5 i0 Y* f% ?/ O) G由于孙云球制镜技艺高超，当时很多人都不惜重金前来购置眼镜。他的舅舅董德其⑧近视甚为严重，“阅文缮写，在见寸以内”，康熙十七年(1678年)参加乡试，借助孙云球所制眼镜，“顿使目光远一尺有余”([8]，《镜史》弁言)。董氏中举，眼镜功不可没。
. z1 d5 Q8 q* Y5 \: z) p$ U9 I关于孙云球的传记资料最早出现于乾隆五十七年(1792年)的《虎阜志》，其中卷6“物产”收录《镜史》一书中张若羲“孙文玉眼镜法序”、文康裔“读《镜史》书后”、董德华“《镜史》跋”，并综合多种资料在卷7“名贤”中为孙云球立有一个较为详细的传。此后关于孙云球的记述均不出《虎阜志》的范围。《吴门补乘》(1822年)卷2“物产补”载汪士煌撰《善制眼镜孙云球传》。《吴县志》(1933年)卷51“物产·眼镜”提及孙云球，其资料源自上述《吴门补乘》卷2汪士煌撰的《善制眼镜孙云球传》，卷75下“列传·艺术二”的孙云球传则采自《虎阜志》卷7的传记。
9 L7 u3 A) b# S- ^  N, x6 D3 i以上各书均记载文康裔患短视，孙云球偕他到虎丘山顶试其所制望远镜，文氏大为惊叹。此一情节屡被后人征引。据文氏的“读《镜史》书后”，孙云球偕他在虎丘山顶试验望远镜确有其事，他患近视则为讹传，因为孙云球赠给他的是存目镜⑨，并非近视镜。《虎阜志》和《吴县志》皆言孙云球“康熙初卒，年三十三”，还记载其母曾为《镜史》一书撰序，然笔者所见版本并没有该序。
2  《镜史》与《眼镜说》
' N2 p$ O. }; I( @( ?明末，西方传教士不仅携入许多西洋仪器⑩，而且还译著了大量的相关著作。万历四十三年(1615年)，阳玛诺(Manuel Dias，1574—1659)撰成《天问略》一卷，最先向中国介绍了伽利略制造的望远镜及其新的天文发现([9]，17—19页)，惟较为简略。天启六年(1629年)，汤若望(Johann Adam Schall yon Bell，1592—1666)与李祖白合作撰成《远镜说》一卷，为明清之际最为系统地介绍望远镜及眼镜的原理、制作和使用方法的专书。此书当是据Girolamo Sirturi所著的Telescopium,Sive ars Perficiendi novum illud Galilaei Visorium Instrumentum ad Sidera(Frankfurt，1618)译纂[10]，入清以后被收入《西洋新法历书》。此后罗雅谷(Giacomo Rho，1592—1638)的《五纬历指》、邓玉函(Johann Terrenz，1576—1630)的《测天约说》等书均提到伽利略所制的望远镜[11，12]。
最早将望远镜带入中国的是汤若望，时间应在其入华的1622年。此后不久，卢安德(Andrius Rudamina，1596—1631)、艾儒略(Giulio Aleni，1582—1649)等亦有携入([9]，41—42页)。崇祯二年(1629年)，徐光启上疏请造望远镜，但由于种种原因，经过6年之后，崇祯历局的望远镜方才造成[12]。
0 R; ], s! C# H' F; n) X与此同时，民间亦开始有人仿制望远镜，最早是薄珏。崇祯八年(1635年)，张献忠进犯安庆，薄珏受应天巡抚张国维(1594—1646年)之礼聘，制造铜炮及望远镜，在战争中发挥了较大的作用[3]。由于薄珏用玻璃制成望远镜，因此他受到西人的影响应该无疑。之后不久，孙云球也开始磨制各种光学器具，其中便有望远镜。
4 S4 |( W4 p. ]/ o至于眼镜，明清时期传教士亦传入不少，如康熙四十二年(1703年)，郭天宠(Joao Baptista，1654—1714)、习圣学(Jean—Charles—Etienne Finis— sard de Broissia,1660—1704)送康熙10副度数不同的眼镜，以备不同年岁使用。[13]雍正十分喜欢眼镜⑾，并时常向大臣赏赐，即位不久便于内务府造办处设立眼镜作⑿。与雍正不同，乾隆对眼镜颇有偏见，终生未戴过眼镜，还写了不少反对佩戴眼镜的诗。他还认为玻璃对眼睛是有害的，而水晶则“无弊”[14，15]。这似乎也反映了当时用水晶磨制眼镜的一个重要原因。
由于眼镜需求巨大，民间亦多有人仿制。然正如诸异所言：“造镜家余亦阅历数子，得其形似者十有六七，会其神理者十无二三。拈花微笑，惟孙生一人。”([8]，《镜史》小引)文康裔亦云：“其玄玅在几何，高深平直，不碍不空，间不容发。夫岂与工人赝鼎，窃见一隅，或虚儗形似，或任意仿摹，冒其巧以博世资者，可同日语哉?”([8]，读《镜史》书后)可见，孙云球在当时仿制眼镜的人中，不但是最为成功的，而且对制镜相关的几何知识亦有相当深入的了解。
2.1《镜史》及其所介绍的光学器具
《镜史》一卷(见附录)，题“孙云球编辑，文康裔较阅”，康熙二十年(1681年)序刻本。正文共14叶，半叶8行，行20字，四周双边，无鱼尾，版心上题“镜史”，板框14.2cm×9.2cm。卷首有张若羲“孙文玉眼镜法序”、母舅董德其“《镜史》弁言”(1680年)、诸昇“《镜史》小引”、吴奇生⒀“《镜史》赠言”，卷末有元舅董德华“《镜史》跋”(1681年)、文康裔“读《镜史》书后”(1680年)。

7 N% c! g0 m& u+ v& G该书正文甚为简略，约1300余字，共分为昏眼镜、近视镜、童光镜、远镜、火镜、端容镜、焚香镜、摄光镜、夕阳镜、显微镜、万花镜11部分，每一部分对相应的镜种有言简意赅的解释，并配有相应的版画，制作非常精美⒁(图1)。而其他如鸳镜、半镜、多面镜、幻容镜、察微镜、观象镜、佐砲镜、放光镜、一线天、一线光诸镜种种，由于人们不常用，或仅供戏玩，故均未列载。